1、給寶寶起小名時利用吉利字眼取名用字。

以祝福消災為內容的小名非常普遍，主要內容有健康、長壽、發財、福氣等等，像百歲、阿壯、阿福、發仔之類的。

　在農村，很多人都相信人死瞭是因為閻王派小鬼勾瞭去的緣故，所以起小名常取“留住”的意思，用一些鎖啦、門閂啦這類的東西作為象征。比如“鎖栓”、“大門閂”、“二門閂”、“三門杠”、“鐵栓”等等。

　2、給寶寶起小名時利用排行命名。

以孩子的排行取名字最簡單，並且也非常普遍。如：小二、小三、麼妹（麼為排行最小的）。

　這種起名字方法自古就有。像唐朝善舞劍器的公孫大娘、清朝女俠呂四娘、壯族歌手劉三姐，還有《水滸傳》裡的阮小二、阮小五、阮小七都是廣為人知的。這些姓名去掉姓，其實就是些小名。

　3、給寶寶起小名時利用昵稱命名。

很多父母因為非常珍愛孩子，所以給孩子起一個非常親切的乳名，如在特定的字前加“小”為小名。如：小花、小蘭、小華、小玲、小羊、小牛、小芳、小秀等。有以重字為小名的，如晶晶、蕾蕾、芳芳、圓圓、揚揚、平平、雙雙等昵稱。

　4、給寶寶起小名時利用醜賤命名。

這一類的小名如大驢子、二狗子等。以賤物名給孩子起名字的父母，大多文化層次比較低且迷信地認為起賤名的孩子好養活，不易生病鬧災。

　5、給寶寶起小名時利用期望取名用字。

現在隨著生活水平的提高，父母從對孩子的健康長壽問題的關心開始轉向對孩子的前途、命運的擔心瞭，所以近年來，這種小名也漸漸多瞭起來。

　有些父母望子成龍心切，甚至在小名裡面也可以反映出來。如我國國歌的詞作者田漢，小名和兒，父母希望他長大瞭為人和氣，和氣發財，傢和萬事興。

起字的常識

誰為他取名行者

取名的人

孫行者這個名字是誰取的?

一、菩提老祖說：“你個猢猻！”所以他就姓孫瞭。

祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去瞭個獸旁，乃是個古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去瞭獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷。”猴王聽說，滿心歡喜，朝上叩頭道：“好，好，好！今日方知姓也。萬望師父慈悲，既然有姓，再乞賜個名字，卻好呼喚。”祖師道：“我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個字？”祖師道：“乃‘廣大智慧真如性海穎悟圓覺’十二字。排到你，正當‘悟’字。與你起個法名叫做‘孫悟空’，好麼？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孫悟空也！

二、“石磐陀”說。哈爾濱師范大學中文系教授張錦池在研究取經故事流變過程後得出結論，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人****石磐陀。理由是：孫悟空之於唐僧和石磐陀和石磐陀之於玄奘，(1)向導作用相類；(2)解決危難作用相若；(3)行者身份相同；(4)師徒間微妙關系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧與“猢猻”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取經，胡僧幫忙”易傳為“唐僧取經，猢猻幫忙”，從而為玄奘取經故事的神魔化提供瞭契機。

行者英雄姓名是誰，水滸傳裡的。

行者武松。

武松是施耐庵所作古典名著《水滸傳》中的重要人物。武松原籍為清河縣，因其排行在二，又叫“武二郎”。血濺鴛鴦樓後，為躲避官府改作頭陀打扮，江湖人稱“行者武松”。武松曾經在景陽岡上空手打死一隻吊睛白額虎，“武松打虎”的事跡在後世廣為流傳。武松最終在征方臘中痛失一臂，最後在六和寺病逝，壽至八十。武松，綽號“行者”，因為排行第二，又名武二、武二郎、武十回，山東東平府清河縣孔宋莊村（今河北省清河縣王什莊村）人，是《水滸傳》(施耐庵著)的一個主角，也是《金瓶梅》的重要配角。曾一度被誤認為虛構，而事實上卻是跟宋江一樣為真實的歷史人物。

行者是誰?故事名稱?

武松，《水滸傳》

希望懂行者根據八字或者五行啥的起個名字。（起名是根據這些起是吧）

姓加

紹輝( 有承前啟後，繼往開來之意。 )

振宇（有心地善良，性格直率之意。）

朋友，在這提供兩個備選。

不過因時間關系，肯定是不能完全結合八字五行、取名與生肖、易經卦象以及姓名學五格數理、三才搭配來進行專業取名的，因為那最少都要幾個小時才能取好。下面有《易雲齋姓名策劃中心》提供的一點多年取名心得《取名必讀》，可以作為你在這選擇名字的一些參考要素。

其次提醒在這提問取名的朋友，如果需要真正專業的取名，必需要提供以下資料：

一、寶寶出生的年月日時，並註明陽歷或者農歷，方便結合八字五行取名；

二、寶寶的姓、和性別，因為五格、三才要結合姓才能搭配好，而提供性別是為瞭做到取的名字男女有別，同時男孩和女孩的筆畫搭配也是不一樣的；

三、寶寶長輩在用的字，也就是他（她）不能重名的字，這樣網友在回答問題的時候就會盡量做到不重名。

四、如果要講究真太陽時，還要提供出生地，到縣就行。

如果還有不明白的地方可以和我聯系。

敬請采納為盼！

《取名必讀》：

一、排出八字，分析命局旺衰，確定用神是取名之基礎。（何為用神？用神就是八字或大運中對自身日幹又稱命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那個五行，它對命主起到補偏救助的作用。找準用神扶其過弱，抑其過強將對整個命局起到至關重要的作用。用神選錯補反瞭不但幫不瞭人，後果還會更嚴重，真可謂是害人一生）。

二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。

如三才配置不好：對基礎運和運成功運以及對人生的健康、傢庭都有較壞的影響。

三、不管取何名字，姓名中五格的數理一定要避開其大兇、大惡之數。五格中人格為主運，地格暗示中年前，總格影響中年後的人生運勢，此三格最為重要。並要註意到男女有別。

四、名字的單字五行要與用神相吻合以補救先天命局即八字的不足（註：漢字的五行按字形字義和五音十二律劃分）。

五、姓名的字音要優美上口，避免音調太重。

六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。

七、文字的字形要正，其肥瘦長短、強弱虛實要與先天八字相配合。

孫悟空以及他的其他名字有哪些？分別是誰起的？怎樣起的？這樣起的原因是什麼？在哪兒起的？

美猴王——在花果山起的。開始，石猴與眾猴打賭能進出水簾洞者可拜他為王，最後石猴領著眾猴進入水簾洞，就當上瞭猴大王，想起個好聽點的稱號，於是眾猴就稱呼美猴王。

孫悟空——在靈臺方寸山的三星斜月洞，菩提老祖給起的。石猴拜在菩提老祖門下，菩提老祖知他無父無母無名無姓後便給他賜名孫悟空。西遊記原文：

祖師道：“既是逐漸行來的也罷。你姓甚麼？”猴王又道：“我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，隻是陪個禮兒就罷瞭。一生無性。”祖師道：“不是這個性。你父母原來姓甚麼？”猴王道：“我也無父母。”祖師道：“既無父母，想是樹上生的？”猴王道：“我雖不是樹生，卻是石裡長的。我隻記得花果山上有一塊仙石，其年石破，我便生也。”祖師聞言，暗喜道：“這等說，卻是天地生成的。你起來走走我看。”猴王縱身跳起，拐呀拐的走瞭兩遍。祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去瞭個獸傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去瞭獸傍，乃是個子系。子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。教你姓‘孫’罷。”猴王聽說，滿心歡喜，朝上叩頭道：“好！好！好！今日方知姓也。萬望師父慈悲！既然有姓，再乞賜個名字，卻好呼喚。”祖師道：“我門中有十二個字，分派起名到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個字？”祖師道：“乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字。排到你，正當‘悟’字。與你起個法名叫做‘孫悟空’好麼？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孫悟空也！”

弼馬溫——在天界，玉帝得知孫悟空在下屆十分不安分，在太白金星的勸說下就準備招安孫悟空，可是有看不起這隻潑猴，就欺負孫悟空沒見識，封瞭個弼馬溫給他，騙他說是個大官。

齊天大聖——一開始是自封的。因不滿天界的戲耍，隻給他封瞭個弼馬溫，於是就一怒之下反下天庭，自封齊天大聖，意與天同大，後玉帝經太白金星勸說就封瞭個有名無實的齊天大聖給他，意在安撫他。

孫行者——取經路上五行山下。是拜在唐僧門下之後，唐僧欲賜名，結果孫悟空說原有法名叫孫悟空，然後唐僧很高興說和他們的宗派很符合，又說孫悟空長得像小頭陀，就起瞭個混名稱為行者。PS;行者是佛教語言，出傢人，修行的人一般都可以這麼叫。

鬥戰聖佛——靈山。到達西天後，如來論功行賞封的。原文如下：“孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災滿足，歸於釋教，且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為鬥戰勝佛。

其實名字就一個，其他的都是稱號。

起個帶行者的微信名字

歌行者

怎麼樣啊

孫悟空是誰起的名字

孫悟空這個名字，是菩提祖師取的。在《西遊記》的第一回裡，寫得非常清楚。隻要仔細看過這一回，應該能夠很輕松地瞭解到他的名字的來歷。可仔細看來，這個名字還是蘊涵有不少意義。

我們首先來看，書上是怎麼寫的。

當菩提祖師問起孫悟空姓什麼的時候，孫悟空回答無父無母、也沒有姓氏，菩提祖師才有瞭下面一段說法：“你身軀雖陋鄙，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取瞭姓氏。意思叫你姓猢，‘猢’字去瞭獸傍，乃是個古月，古者老也，月者陰也，老陰不能化育。教你姓猻，猻字去瞭獸傍，乃是個子系，子者男兒也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論。教你姓孫罷。”

孫悟空請求菩提祖師再賜個名字，祖師道：“我們門中有十二個字，分派起名，乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二個字。排到你，正當‘悟’字，與你起個法名，叫做孫悟空好麼？”猴王道：“好，好，好，自今就叫做孫悟空也。”

於是，孫悟空的名字就這麼得來瞭。

那麼，作者為什麼要借菩提祖師之口給他取個這樣的名字呢？

按照道傢的思想，萬物都是陰陽和合的產物，故而，在取名的時候，往往會顧及陰陽平衡。按菩提祖師的說法，孫悟空本來就是一隻“猢猻”，自然取名隻能從這兩個字中選擇。而在取名的時候，必須除去他的獸傍，也就是要除去他身上的 *** 。如果取作“胡”，則月為陰，古為老，加在一起就是“老陰”的意思。所謂老陰，即陰氣已然到瞭極至，當然不符合陰陽平衡的本意。那麼，這個姓，也就不能采用。餘下一個“孫”字，倒是剛好合適：既是男兒、又是嬰兒，即如同陽氣剛剛升發，而陰氣依然保留，陰陽處於一種向陽剛方向發展的動態的平衡狀態，這是再好不過的事情瞭。於是，這個“孫”字，也就確定下來瞭。這個姓氏不僅恰到好處地表明瞭孫悟空的猴子的身份，也從意義上體現瞭道傢的關於陰陽平衡的理念。

我認為，在這裡，還有一個潛在的意義。

既然整部小說都是在講人性，那麼，這個姓氏也必然帶有人性的痕跡。

請不要忘記，菩提祖師的如下說法：教你姓猻，猻字去瞭獸傍，乃是個子系，子者男兒也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論。教你姓孫罷。

“正合嬰兒之本論”這幾個字，不小心露出瞭玄機！

什麼是嬰兒的本論？難道隻是一個陰陽平衡的道理在裡面嗎？不是。嬰兒的本論是發展！

嬰兒在人的一生發展之中，隻是個起點，既是生命的起點，更是人性發展的起點！

菩提祖師收下孫悟空，並為他取名，將來還要教他學道，在菩提祖師的眼裡，孫悟空不過就是個孩子，因為他還沒有沾染上不良的習氣，還顯得非常單純，所以，把他看成個嬰兒，一點也不為過；更重要的是，孫悟空還需要悉心的 *** 、好好的培養，因為他需要發展，這才是作為師父最應該給予他的東西。於是，取姓氏為“孫”，用菩提祖師的話說：“正合嬰兒之本論”，恰好表露瞭祖師對孫悟空的愛護和殷切希望之意。同時，也表明瞭，人性必將從這裡開始修煉。這也巧妙回答瞭第一回的回目裡“心性修持大道生”的潛在涵義。

再看孫悟空的姓名中的名。

《西遊記》中寫道：祖師道：“我們門中有十二個字，分派起名，乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二個字。排到你，正當‘悟’字，與你起個法名，叫做孫悟空好麼？”於是。孫悟空的名就定下來瞭，就叫悟空。

從表面上看，無非是按門中字輩的順序排列，而悟空剛好排到“悟”字輩，順理成章，取個“悟”字，理所當然吧。

但仔細看來，卻大有文章可循。

我們把這十二個字排列起來，每四個字一句，於是，一個類似偈一樣的東西就呈現在我們的面前：

廣大智慧，

真如性海，

穎悟圓覺。

是什麼意思呢？

可以簡單地這樣翻譯：（世間）原來有著廣大的智慧啊，可真實的人性如同大海一樣深不可測，......>>

西遊記裡是誰給他起的“孫悟空”這個名字和誰給他起的“孫行者”的名字。

孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，群猴稱之為美猴王。後來拜菩提祖師為師學藝法號悟空。孫悟空第一次到天界時所封官職—弼馬溫。後因自感受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大聖，後天庭被迫承認該封號。大鬧天宮後，被如來佛收服壓於五指山下，五百年後被唐僧救出，法號行者，故又稱孫行者。還被觀世音菩薩賜有後腦神奇的頭發，可變成各種各樣的東西，孫悟空，唐僧西天取經時的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋鬥能翻十萬八千裡；使用的兵器如意金箍棒從東海龍宮搶得，能大能小，隨心變化，小到繡花針或者看不到，大到頂天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八層地獄。他占花果山為王，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的萬年金丹，打敗十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為鬥戰勝佛。

西遊記裡的孫行者這個名字是誰取出來的？

是唐僧取的，西遊記中有這麼一段： 三藏道：“我與你起個法名，卻好呼喚。”猴王道：“不勞師父盛意，我原有個法名，叫做孫悟空。”三藏歡喜道：“也正合我們的宗派。你這個模樣，就象那小頭陀一般，我再與你起個混名，稱為行者，好麼？”悟空道：“好！好！好！”自此時又稱為孫行者。

1.帶上字的名字

名與字的關系 古人名與字的關系，在意義上有一定的聯系。

那就是"名以正體，字以表德"。字往往是名的解釋和補充，名往往是字的內涵或基礎，它們互為表裡，因此叫表字。

名與字這種關系表現在多方面： 一是涵意相同或相近。如孔子弟子宰予，字子我。

予、我意同，都是第一人稱代詞；百裡視，字孟明，能視百裡當然眼明；諸葛亮，字孔明；陶淵明，字元亮；呂光，字世明。亮、光和明，均意同。

二是涵義遞進。如司馬耕，字子午，有瞭牛才能耕地；馬致遠，字千裡，日行千裡才能致遠；晁補之，字無咎，因能補過，才能無咎；張飛，字翼德；嶽飛，字鵬舉，翼與飛都是大鵬振翼奮飛之意。

*** ，字潤之，加強瞭潤澤東方之意。 三是涵義相類。

如孔金木，字子木，金與木同為五行；公子午，字子庚，午與庚同為天幹；陸機，字士衡，機與衡，同為北鬥七星中的星名。 四是涵義相反或相對。

如豐卷，字子張，卷與張相反；韓愈，字退之，愈通腧，有超越之意，退之是退卻、倒退之意，愈與退相反；劉禹錫，字夢得，錫與贈通，錫與得相對；朱熹，字元晦，熹為明亮，晦為昏暗，意相反。 五是表示排行。

排行一般以伯（孟）、仲、叔、季表示。孫堅有二子，一是孫策、字伯符，一是孫權、字仲謀，老大、老二一看便知。

孫堅弟孫靜有五子，比較出名的有孫瑜、字仲異，孫皎、字叔朗，孫奐、字季明，一看便知兄弟排行順序。不過也有以伯仲叔季作輩分用字，就不是排行瞭。

六是引自典籍。於謙、字廷益，錢謙益、字受之，王先謙、字益吾，均引自《尚書·大禹謨》中"謙受益"的典故。

趙雲、字子龍，取自《周易·乾第一》："雲從龍，風從虎"。 七是名與字相同或另加一字。

郭子儀、字子儀，孟浩然、字浩然，高崇文、字崇文，以名為字；謝安、字安石，杜牧、字牧之，胡適、字適之，單名後字為字；孔安國、字興國，吳道玄、字道子，保留雙名中一字再加一字為字。 八是字形對應。

如錢侗、字同人，陶崇、字宗山，張斐、字蜚文，拆名為字；孔魴、字伯魚，黃鎬、字叔高，苻健、字建業，以名偏旁為字；孟超、字孟起，費棉，字文偉，名與字偏旁相同。 九是讀音對應。

如楊統、字仲通，丁雨、字嘉魚，葛宮、字公雅，其中統與通、雨與魚、宮與公，單字音對；譚知禮、字子興，任宗誼、字仲宜，傅宗龍、字仲淪。 這三個雙音名與字的音是對應的。

名與字，更多的是表示父母和本人的抱負與追求，反映人們的心態和當時的風俗民情，是中國社會生活的縮寫。這種流傳久遠的名與字，到"五四"運動時，經過新思想的沖擊，傳統的"敬其名"的觀念，開始衰淡，人們相互稱名已漸成習慣，字的作用逐漸消失。

新中國成立後，不再有人命字，人們對"字"逐漸陌生，直至消失。 你照上面的規律就可以自己起瞭。

2.古人起字有何規則

春秋戰國時代，人們的名與字之間，一般均有特殊的意義關聯。

清代訓詁學傢王引之《春秋名字解詁》，歸納、揭示瞭當時的人名與字之間的五類關聯，全面而準確。現補充實例，列舉如下： 同義互訓。

孔子的學生樊須，字子遲。須與遲，都有等待的意思。

閔損，字子騫。 損與騫，都有虧折的意思。

顏回，字子淵。據《說文解字》解釋：“淵，回水也。

回，淵水也。” 反義相對。

衛人端木賜，字子貢。上賞給下叫“賜”，下獻給上叫“貢”，意義恰好相對。

楚將唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，與光明正相反。

連類推論。孔子的弟子南宮括，字子容。

“括”，包括；推論到“容”，受容。楚臣仲歸，字子傢。

由歸 而傢，順理成章。 據義指實。

齊公子固，字子城。由堅固之義，引指高大實在的城墻。

魯人冉耕，字伯牛。由農墾之義，引 指具體的耕牛。

辨物統類。衛人邃瑗，字伯玉；齊人陳灌，字子玉。

瑗、灌均為玉類之一種。 孔子的兒子孔鯉，字伯魚； 楚公子魴，字子魚。

鯉、魴均為魚類之一種。 上面列舉的諸人之“字”，均由兩個字組成，但第一字並無實義。

如子遲、子貢之“子”，是古代男子的 美稱。而伯牛、伯魚之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。

所以，此類二字“字”，其實是一字“ 字”。 這也是早期命字的特點之一。

秦漢以後，二字“字”逐漸增多，成為主流。而且，字與名並用時的排列順序也發生變化。

先秦時是先稱字，後稱名，如楚將百裡孟明視，百裡是姓，孟明是字，視是名。漢代以後，改為先稱名，後稱字，如曹丕在 《典論·論文》中論及“建安七子”時稱孔融文舉、陳琳孔璋、王粲仲宣……這裡的孔融、陳琳、王粲是姓名 ，文舉、孔璋、仲宣則分別是他們的字。

此外，在取字的方式上，既繼承瞭先秦時代同義互訓、反義相對、連 類推論、辨物統類以及以排行入字、以美稱入字等傳統做法，又有瞭一些新的發展。 先說在繼承傳統方面，例如： 蜀相諸葛亮，字孔明；東晉詩人陶淵明，字元亮；唐“大歷十才子”之一的司空曙，字文明。

（同義互訓 ） 唐代詩人羅隱，字昭諫；“唐宋八大傢”之首韓愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韻訓詁學傢 王念孫，字懷祖；桐城派作傢管同，字異之。（反義相對） 北宋文學傢晃補之，字無咎；南宋詩人尤袤，字延之；南宋詞人劉過，字改之；清代史傢章學誠，字實齋 。

（連類推論） 東吳將領周瑜，字公瑾；諸葛亮的兄長諸葛瑾，字子瑜。（辨物統類） 東漢文學傢蔡邕，字伯喈；唐代詩人錢起，字仲文；北宋詞人晏幾道，字叔原；明代文學傢王思任，字季 重。

（以排行入字） 其次，在新的發展方面，主要有： 增美辭。 在先秦時代的子、父一類尊稱用字以外，大量涵義豐美之辭，如公、翁、卿、倩、彥、偉、休、道、孝……成為取字的熱門選擇。

例如：用尊老美辭的，東漢大臣竇融，字周公；東吳將領黃蓋，字公覆；西 漢豪強郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用稱謂美辭的，西漢使節蘇武，字子卿；大將軍衛青，字仲卿。

用身份美辭的，西漢文學傢東方朔，字曼倩；曹丕之孫、魏帝曹髦，字彥士。用形容美辭的，“建安七子”之 一的徐幹，字偉長；三國魏文學傢應璩，字休璉。

用德性美辭的，東漢學者尹珍，字道真。劉備的謀士法正， 字孝直。

采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之義，用做表字，意趣高雅。

曹操字孟德，語出《荀子·勸學》：“ 學也者，固學一之也。……是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。

生乎由是，死乎由是，夫是之 謂德操。”《尚書·大禹謨》稱“滿招損，謙受益。”

由此，明末文人錢謙益，字受之；晚清士紳王先謙，字 益吾。 表仰慕。

表示對前賢先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齊文學傢顏之推，傾慕春秋 時晉人介之推的節操，故與之同名，又以其姓氏為字。

南朝文字訓詁學傢顧野王，欽佩西漢博士馮野王，不僅 照搬其名，而且取字曰希馮。明末清初學者顧祖禹，景仰宋代史傢、人稱“唐鑒公”的范祖禹，仿其名，又字 景范。

寄情懷。陸遊在《老學庵筆記》中說：“字所以表其人之德。”

正如言為心聲一樣，字也是人們抒情懷的 手段。近代維新運動的領袖人物康有為，字廣廈，意在表達自己為黑暗專制下的國人爭得一個開明、自由的生 存“廣廈”的寬闊胸懷。

現代著名民主人士黃炎培，字任之，他自己解釋“任之”的涵義：“其一是對自己該 做的事，對國傢對社會該負的責任，堅決勇敢地擔負起來，任之；其二是對無所謂的事、無聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。 這就是我做人處事的信條。”

析名文。名與字之間存在著密切的聯系。

這種聯系既可以是文辭意義上的，也可以是文字結構上的。南宋 詩人謝翱，字皋羽；大奸臣秦檜，字會之；明“竟陵派”文人劉侗，字同人；清文學傢毛奇齡，字大可。

既起名，又取字，是中國姓名文化的獨特傳統之一，直到19世紀和20世紀之交依然如此。 以名人為例： 魯迅，原名周樹人，字豫才。

李大釗，字守常。 胡適，字適之。

茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。 朱自清，字佩弦。

陳毅，字仲弘。 古人之所以在“名”之外再增加一個“字”，有。

3.帶優字怎麼起的字好

是給孩子起名字嗎 男孩女孩呀 朋友你好 。

先恭喜恭喜。

恭喜你們升級為爸爸媽媽 。

個人看法 以我多年和孩子們打交道的角度來分析 。

你可以大聲連續快速的念孩子的名字 。

隻要念的過程中不跑音 。

念著很上口就行 。

。 這樣做的目的是避免孩子以後上學被同學喊名字喊出諧音給起綽號 。

還有就是孩子寫的時候要簡單一些 。

也不知道你的城市是否有方言 。

還要考慮到方言的發音是否有諧音 。

另外最好不要用一些生僻字 。

有的生僻字一般的人根本不認識的。

。隻是按照自己的想法去念出發音的。

會鬧出很多的笑話的，，孩子的挺好的名字被不認識字的人叫的什麼發音都有的。

得不償失的。

而且在以後辦理一些證件的時候 ，，有的字庫根本就沒有這樣的生僻字 ，， 很麻煩的 ，， 我個人不相信一些算命先生所說的姓名會決定人一生的運數，，決定人一生命運的是自己的性格、，能力和社會環境、， 機遇。

，環境和機遇我們個人之力無法改變太多，；性格和能力卻可後天培養， ， 所以與其把自己和兒女的前程命運寄托於什麼算命大師的取名改運，， 不如傾力於對自己和兒女性情品格和能力素質的完善和提高 ，，希望寶寶健健康康。

快快樂樂。

贈人玫瑰手有餘香贈人玫瑰手有餘香。

如果你感覺我的回答對你起名字 有用 請您輕點鼠標采納為最佳答案 這樣對我還能多得到愛心點 謝瞭 。

祝寶寶健康快樂。

起名字。

4.文字知識有哪些

漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載瞭我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進行溝通的重要手段.由漢字衍生出來的書法藝術，更是中華文明的瑰寶.但是，漢字，是怎麼造出來的？ 研究漢字的起源問題，在國內已有兩千五百多年的歷史瞭. 先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也.”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉頡作書”.相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人.《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字聖人”.史學傢徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關.那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人.他“生於斯，葬於斯”，故造書臺北有倉頡陵墓.他所處的年代約為公元前26世紀.據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟瞭. 到瞭現代，有人在承認倉頡的同時又擴大瞭造字者的隊伍.比如魯迅先生，他認為“.在社會裡，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來瞭，史官一采集，就可以敷衍記事瞭.中國文字的來由，恐怕逃不出這例子.”《魯迅.門外文談》.也就是說，漢字當然不可能是倉頡一個人創造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡隻不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已.我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義.漢字的出現，標志著中國歷史走進瞭由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對後世也有著重要的影響. 倉頡造字 倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創始人，被尊為“造字聖人”.今南樂縣城西北35華裡吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學傢認為倉頡生於斯，葬於斯. 相傳倉頡“始作書契，以代結繩”.在此以前，人們結繩記事，即大 事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結.後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事.隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要.，這就有創造文字的迫切要求.黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明瞭養蠶，還發明瞭舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來. 傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陜西省雒南縣），臨於玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋.倉頡看瞭覺得稀奇，就取來細細研究.他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的.他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？ 倉頡日思夜想，到處觀察，看盡瞭天上星宿的分佈情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下瞭每個符號所代表的意義.他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白.倉頡把這種符號叫作"字". 倉頡造字成功，發生瞭怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎.為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成瞭文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀.但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有瞭文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭瞭. 還有一種說法是： 有一次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出瞭差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利.事後，倉頡愧而辭官雲遊天下，遍訪錄史記事的好辦法.三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創造出瞭代表世間萬物的各種符號.他給這些符號起瞭個名字，就叫做字. 倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的.譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事後來被黃帝知道瞭，他大為感動，乃賜倉姓.其意是君上一人，人上一君.再後來，上天知道瞭這件事，下瞭一場谷子雨獎勵倉頡.這便是人間谷雨節的由來. 從白水縣城出發，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然後再改走白（水）洛（川）公路.吉普車在高原的溝岔間跑瞭一個小時左右，才來到瞭倉頡廟所在的史官村.這座已有1800餘年歷史的倉頡廟已被國務院正式列為國傢級重點文物保護單位.。

5.如題：收集5個字的常識或者名言名句

群起而攻之--學校文明用語 少壯不努力，老大徒傷悲--名人名言 黃金大屋嬌--詠荷詩詞一句 非戰之罪也--項羽臨死前名言 高，實在是高！--劉江說的 人有多大膽，地有多大產--時代名言 少吃多運動--生活常識 武當內功養生五字真言 一 健身靠運動 ，養生憑安寧；武當秘傳功，要言五字經。

舌輕搭鵲橋，神清體自輕；坐臥立行滾，動靜陰陽生。 練功須講究，松柔圓緩勻；全身似燈籠，內外兼修明； 松靜氣自通，吐納調肝腑；苦覓長壽方，以上先記清。

二 體質有差別，同齡不同身；因人強體魄，練養須分明； 少練七養三，老練三養七；少者動作大，健身壯其行； 老者動宜小，休要拼老命；福禍看因果，樂苦講輪回； 勿輕養生法，循序而漸進。 三 量力而行事，養生先養心；豁達好性情，寬容道德深； 樂觀是關鍵，憂愁傷肝脾；容人且律已，寬厚才大仁； 多忘人之短，貴學他人能；遇事當戒怒，常樂才怡心； 內養是根本，健康涇渭分。

四 起居應有常，善修講時辰；飲食勿過量，偏食不足稱； 戒煙不酗酒，臟俯自寧靜；生念縱欲惡，悔過閉目省； 冷熱當註意，勞逸不過分；功成名自就，貴在持有恒。 五 養生五字經，請君仔細聽；莫求神仙法，神會自然靈。

6.名字怎麼取

中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。

我們現在稱某人的名字是什麼與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。

古人一誕生就起名，成人後則有字，號；死後有謚號。《禮記.檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”

名，是在社會上使用的個人的符號。 自稱用名，稱人以字。

“字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表裡的，所以又叫“表字”。 古人“名”和“字”的關系有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學傢禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少遊、陸遊字務觀，他們名、字中的“觀”和“遊”也是同義。

“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學傢梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作傢晁補之字無咎（“咎”是過錯），因能“補”過才能“無咎”。 “名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學傢朱熹字元晦、元代書畫傢趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。

古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學傢陸羽（著有《茶經》，後世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。

古人的“名”、“字”還常用來表示在傢族中的行輩。 先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。

漢代以後逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關系，如宋代文學傢蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。 除瞭名、字，有些古人還有號。

“號”是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。

如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是後人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。 別號是使用者本人起的，不象姓名要受傢族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。

別號中常見的“居士”、“山人”之類就是為瞭表示使用者鄙視利祿的志趣。有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。

還有在死後由門人、後人上的尊號（“私溢”），如晉代陶潛的靖節等。 謚號，即死後由皇帝頒賜的榮稱。

如宋包拯稱包孝肅、嶽飛稱嶽武穆、清紀昀稱紀文達等。另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。

如《水滸》裡梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準確地描摹瞭人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。 除瞭上述的字、號之外，歷史上常常用來代替個人姓名的還有： ⒈地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。

如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河東或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱“地望”。

⒉官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發出“窮當益堅、老當益壯”豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戎的班超稱班定遠（曾封定遠侯），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。

⒊以室名、齋名、軒名、堂名為號的。 如王夫之號薑齋取自他的室名；辛棄疾的號稼軒也是取自室名；北宋詩人蘇舜欽，流寓蘇州，築滄浪亭，自號滄浪翁。

⒋在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝。

唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。 老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。

⒌以幾個姓並稱特定的幾個人。如 “馬班”（或“班馬”）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韓柳”是韓愈、柳宗元。

還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，加上南朝另一詩人謝眺又合稱“三謝”；“二程”專指宋代學者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三蘇”。 ⒍在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。

王維有詩題《送元二使西安》（“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十二、韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。

宋代也還有此風習，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃庭堅稱黃九等。 以上所說的封建社會文人的姓名字號之類，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態的組成部分。

由於它們在歷史上長期存在並被廣泛使用過，又是我們不能完全回避得瞭的。如《正氣歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同義），歷代還常稱他“文文山”（自號）、“文丞相”（官職）、“文信國”（封號）等。

如果我們對古人姓名字號的知識毫無所知，根本。

7.什麼字代表善良起名字

仁 可以嗎 朋友你好 。

先恭喜恭喜。

恭喜你們升級為爸爸媽媽 。

個人看法 以我多年和孩子們打交道的角度來分析 。

你可以大聲連續快速的念孩子的名字 。

隻要念的過程中不跑音 。

念著很上口就行 。

這樣做的目的是避免孩子以後上學被同學喊名字喊出諧音給起綽號 。

。 還有就是孩子寫的時候要簡單一些 。

也不知道你的城市是否有方言 。

還要考慮到方言的發音是否有諧音 。

另外最好不要用一些生僻字 。

有的生僻字一般的人根本不認識的。

隻是按照自己的想法去念出發音的。

會鬧出很多的笑話的，，孩子的挺好的名字被不認識字的人叫的什麼發音都有的。

。得不償失的。

而且在以後辦理一些證件的時候 ，，有的字庫根本就沒有這樣的生僻字 ，， 很麻煩的 ，， 我個人不相信一些算命先生所說的姓名會決定人一生的運數，，決定人一生命運的是自己的性格、，能力和社會環境、， 機遇。

環境和機遇我們個人之力無法改變太多，；性格和能力卻可後天培養， ， 所以與其把自己和兒女的前程命運寄托於什麼算命大師的取名改運，， 不如傾力於對自己和兒女性情品格和能力素質的完善和提高 ，，希望寶寶健健康康。 。

快快樂樂。

贈人玫瑰手有餘香贈人玫瑰手有餘香。

如果你感覺我的回答對你起名字 有用 請您輕點鼠標采納為最佳答案 這樣對我還能多得到愛心點 謝瞭 [起名字。

祝寶寶健康快樂。

8.古人起字有何規則

你看過京劇諸葛亮出場時的自報姓名嗎？他是這樣報的： 山人復姓諸葛 名亮 字孔明 道號臥龍。

你可能會吃驚的說 啊 這麼長！其實不長，按說他還沒有自報他的小名。 古人的名字為什麼這麼長？ 小時候我曾經問過爺爺，為什麼爺爺和父親都有名，也有字。

爺爺回答說：“名是祖輩給取的（留的）也是祖輩叫的，你長大成人以後（用現在的話來說，等於說我們參加工作以後）一般人那能亂呼你自己的名諱。所以說人就得有個字”。

當時我看到爺爺和父親的名片正中三個大字就是姓和字。名隻是用小點的字後贅在下邊所在地名的前邊。

（據我所知“字”都是自己長大成人以後自己給自己取的） 名和小名是兩碼事（不是一回事）名是按傢譜取的，非常鄭重其事的。而小名是孩子剛出生後隨意給取的。

為瞭表示親切，小名可以用“貓娃”“狗娃”……這些很俗的字眼。名就絕對不能這樣亂取亂叫瞭。

因而一個人的名字有下列幾種情況： （一）小名（也叫乳名）。可以隨意取個親切的、順口的名字；有的按屬象取叫“虎娃”“龍兒”……等；有的人講迷信、覺得小名越難聽，孩子的生命就越旺盛，還有取“瘸子”“尿罐”的……等。

（二）名，是要登入傢譜的，是按照傢譜上的規律與規定取的。名是最尊貴的，是長輩和老師給取的，也是長輩和老師（包括以後的上級）叫的。

為瞭顯示其尊貴，在一般公眾場合是不能使用的。 （三）字，是成人以後自己給自己取的。

（也有請名人或博學的人給取的）字是在公眾場合用的，也是成人後用途最廣的。字不隻是古人有，近代孫中山、 *** 、蔣介石……包括許多普通人都是有名有字的。

蔣介石稱呼他部下的高級將領時一般就不稱字，而是直呼其名來顯示他的父輩的身份。（**上經常能看到）你看過《三國演義》上的那些人物都是“字”。

如劉備（名玄德）關雲長（名羽）張飛（名翼德）趙雲（名子龍）……等。 （四）號，是外界（或皇帝）依其才能、智慧、成就等加給的封號，如諸葛亮是“智慧的化身”就號稱其為“臥龍”先生。

《水滸》上的“智多星”吳用，“拼命三郎”石秀。 這智多星、拼命三郎都是號。

（五）筆名。如魯迅先生原名周樹仁。

魯迅就是他的筆名。 （六）隨著社會的發展變化。

當代人的名字又有所變化：封建社會姓劉的姑娘嫁給瞭姓趙的人傢，出嫁後。她的姓名就成瞭“趙劉氏”。

現代人也有用這種辦法取名的，所不同的隻是把那個“氏”字換成瞭她自己的名字，如“張鳳英”嫁給瞭一個姓陳的丈夫後名字就改成瞭“陳張鳳英”瞭。（香港婦女結婚後這樣取名的人很多）。