《左傳》

九月丁卯,子同生,以大子生之禮舉之,接以大牢,卜士負之,士妻食之.公與文薑、宗婦命之.公問名於申繻.對曰：「名有五,有信,有義,有象,有假,有類.以名生為信,以德命為義,以類命為象,取於物為假,取於父為類.不以國,不以官,不以山川,不以隱疾,不以畜牲,不以器幣.周人以諱事神,名,終將諱之.故以國則廢名,以官則廢職,以山川則廢主,以畜牲則廢祀,以器幣則廢禮.晉以僖侯廢司徒,宋以武公廢司空,先君獻,武廢二山,是以大物不可以命.」公曰：「是其生也,與吾同物,命之曰同.」

翻譯如下（百度搜的湊合看吧）：

九月丁卯日,桓公的兒子子同出生,以太子出生的規格舉行瞭大禮：用太牢大禮接引兒子,通過占卜選擇瞭一個上人,讓他抱著嬰兒,讓他的妻子哺乳嬰兒.桓公和齊薑以及同姓大夫的妻子給嬰兒起名.桓公向申繻詢問起名的問題.申繻回答說：“人的名字分為信、義、象、假、類五種情況.用出生時的特征起名是信,用表示德行的詞起名是義,用類似的物體起名是象,借用事物的名稱起名是假,用和父親有關的字起名是類.起名不要用本國的國名,不要用本國官名,不要用本國山河名稱,不要用有關的疾病名稱,不要用牲畜的名稱,不要用器物禮品的名稱.周朝人用避諱來奉祀神靈.人的名字在生前不需要避諱,死後就需要避諱.因此,用國名起名就要廢除人名,用官職起名就要更換官職名稱,用山河起名就要改變山河的名稱,用牲畜起名就不能用作祭祀,等於廢除瞭祭祀.用器物禮品起名,就不能用作祭祀和贈送,等於廢除瞭各種禮儀.（例如）晉國因為僖侯名叫司徒,而廢除瞭司徒一職（改為中軍）,宋國因為宋武公名叫司空,而廢除瞭司空（改為司城）,我們魯國因為獻公、武公名叫具、敖,而改變瞭具山、敖山的名稱.因此,我們不能用大的事物起名.”桓公說：“這個孩子的出生,和我同一天,就叫做同吧.”

簡而言之，起名字要有意義，要適合孩子，要獨特，而不隻是吉祥話的堆砌，隨便按在誰身上都可以用的那種。