易經和八卦屬於道教。
易經八卦是指易經中的八個卦象，先天八卦創始人為伏羲，後天八卦創始人為周文王。《易經》，天地萬物變易之學，《八卦》，用八種符號代表自然界的八種現象。用來算命，預測吉兇。
《易經》，天地萬物變易之學。易是變化，經是道理。探究自然發展變化規律，揭示真理，進而引及人事，用於指導人們的生產生活。
《八卦》，用八種符號代表自然界的八種現象，並通過這八種自然現象的演變規律，進而推及人事規律，企圖達到天人合一的世界觀。
擴展資料：
道教認為，道經是三清天尊——三洞教主為拯救宇宙眾生，使用自然妙氣書寫的先哲聖典。道經藏於“七寶玄臺”，神仙通過乩仙降筆等方式將經書傳授給高道名士，再由他們傳播佈道於世間民眾。
道教經典卷帙浩繁，包羅教理教義、教規教戒、修煉法術、齋醮科儀、傳道弘道與風水推算等各方面內容。
道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種占據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲瞭方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典。
追求修煉成為神仙的一種中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並借由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。
參考資料來源；百度百科-易經八卦
百度百科-道教
道教依於《易經》發展之原因
一,
《易經》有完密的邏輯性
〈系辭上〉:
方以類聚,物以群分.
易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業.
二,
《易經》有廣大的含蓋面
《易》之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉.
三,
兩漢《易經》象數學之興盛.有孟喜,京房,焦延壽,荀爽,鄭玄,虞翻等.
四,
陰陽傢附會於《易經》.方仙道術等之附會投入.
肆,
道教人物及著作
一,
道教人物皆讀《易經》
如:鐘離權,魏伯陽,葛洪,陶鴻景,郭璞,呂洞賓,陳摶等.
二,
道教著作多據於《易經》或徵引《易經》
如:《周易參同契》雖為丹鼎之作,然多以《易經》衍其說.如《抱樸子
內篇》,首
為〈暢玄〉多出於《易》《老》之意.
伍,
道教援《易經》以行道,目的在於正世教,以致太平.
一,
取《易經》之報應說,以#24378;調道德之必然性.
坤卦文言:積善之傢,必有餘慶;積不善之傢必有餘殃.
系辭:繼善成性.
二,
淑世以致太平.
乾卦文言:閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化.
三,
道教養生神仙說之限制與思想之突破.
艮卦象曰:兼山艮,君子以思不出其位.
易經既是道傢經典也是儒傢經典。
易經是中國古代哲學和文學的經典之一，其起源和傳承都與道傢和儒傢有著密切的關系。首先，易經的起源可以追溯到古代的占卜文化。在那個時代，人們通過占卜來預測未來、尋求神靈的指引。易經的前身是占卜圖譜，後來逐漸演變成瞭一部包含哲學、文學、占卜等多種內容的經典。在這個過程中，易經受到瞭道傢和儒傢思想的影響。
其次，易經的思想內容也體現瞭道傢和儒傢的特點。易經強調陰陽五行、天人合一等思想，這些思想與道傢的“無為而治”、“道法自然”等思想相符。同時，易經也強調修身齊傢治國平天下等理念，這些理念與儒傢的“仁義禮智信”、“君臣父子”等思想相符。
地位和作用
易經在歷史上的傳承也反映瞭道傢和儒傢的作用，易經在歷史上被廣泛應用於占卜、哲學、文學等領域，對於中國文化的發展起到瞭重要的作用。同時，易經也被視為道傢和儒傢思想的重要來源之一，對於道教和儒傢的發展也起到瞭重要的作用。因此，易經既是道傢經典也是儒傢經典，是中國文化的重要組成部分之一。
綜上所述，易經既是道傢經典也是儒傢經典，它包含瞭豐富的哲學、文學、占卜等方面的內容，同時也受到瞭道傢和儒傢思想的影響。易經在中國文化中的地位和作用是不可替代的，它不僅是古代文化的瑰寶，也是現代人們思考人生、理解文化的重要參考之一（以上內容僅供參考）。
易經是中國古代哲學思想之一，與宗教無關。它是中國文化的重要組成部分，被認為是一種預測未來、解釋自然和人類生活的方法。易經的起源可以追溯到周朝，被認為是周文王和周公解夢的智慧總結。易經包含瞭六十四卦和爻辭，通過占卜和解讀卦象的變化來預測未來和解釋現實，被廣泛應用於歷史、哲學、文學和醫學等領域。因此，易經並不屬於道教或佛教，而是獨立於宗教之外的一種哲學思想。
《易經》，是儒傢、道傢，共同的經典。
廣義的《易》，包括《連山》、《歸藏》、《周易》，前兩部已經失傳。作者難以考證，有學者認為，是上三代，甚至東亞諸民族，樸素辯證法的長期流傳總結，也有學者認為，出自周代道傢之手。
易經由《連山易》、《歸藏易》、《周易》組成。前兩者已經失傳，剩下《周易》一書，也叫《易經》，是以六十四個卦象為基礎，不斷積累和豐富起來的一個龐大系統。
歷來搞易經研究的，不出三種派別。
第一個派別，叫學院派。
也叫易理派，主要以孔子為代表。周文王寫瞭《易經》的卦辭，孔子看瞭，接著寫瞭《易傳》，把易經引到瞭哲學的領域。後來出現瞭很多大學問傢，都是站在理論、哲學的高度上去講易理，而且身份也都是貴族，拿皇傢俸祿的，相當於現在的中科院、社科院的院士。有的官職更高，直接為皇帝服務者，高大上。
第二個流派，叫實踐派。
準確地講，也叫占卜派，暗含江湖派。這個流派，一般沒讀過什麼書，主要來自民間，以草根平民階層為主，混跡於江湖。當然占卜界也有一些代表人物是有學問有身份的，比如發明六爻納甲的京房，發明梅花易數的邵康節，邵雍。
但是占卜派跟易理派明顯不同的是，他們隻鉆研如何用卦象來預測事情。在他們眼裡卦象就是工具，而工具就是使用的。就像一把菜刀在廚師手裡，能用到出神入化的地步，但是要講到這把菜刀具有什麼高深的哲學思想，再好的廚師可能也講不出。
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